UUPA

URGENSI UNSUR KESALAHAN DALAM HUKUM PIDANA

URGENSI UNSUR KESALAHAN DALAM HUKUM PIDANA

 Unsur kesalahan dalam hukum pidana demikian pentingnya sehingga ada adagium yang terkenal yaitu “Tiada pidana tanpa kesalahan”, yang dalam bahasa Belanda, “Geen Straf  Zonder Schuld” dan dalam bahasa Jerman,”Keine Strafe ohne Schuld” yang akan dibicarakan lebih mendalam dibelakang. Idema mengatakan, masalah kealahan merupakan jantung hukum pidana. Sauer juga mengatakan, trias hukum pidana atau masalah pokok hukum pidana adalah:

1.      Perbuatan melawan hukum

2.      Kesalahan

3.      Pidana

 Barangkali masih diingat  juga adagium “actus non Facit reum, nisi mens sit rea”, artinya perbuatan tidak membuat orang bersalah kecuali jika terdapat sikap batin yangs salah. Jadi batin yang salah atau guilty mind atau mens rea inilah kesalahan yang merupakan sifat subjektif dari tindak pidana, karena berada dalam diri sipelaku.

 Oleh karena kesalahan merupakan unsur yang bersifat subjektif dari tindak pidana, maka kesalahan juga memiliki dua segi, yaitu segi psikologi dan segi Yuridis. Ditinjau dari segi psikologis kesalahan itu harus dicari didalam bathin pelaku, yaitu adanya hubungan bathin dengan perbuatan yang dilakukan, sehingga ia dapat dipertanggung jawabkan atas perbuatannya. Seorang gila yang melakukan perbuatan melawan hukum barangkali dapat dikatakan tidak memiliki hubungan bathin antara dirinya dengan perbuatan yang dilakukan, sebab ia tidak menyadari akibat dari perbuatan itu.

 Untuk mengetahui sikap bathin seseorang yang melakukan tindak pidana yaitu dengan acara menggeserkan kesalahan dalam pengertian psikologi menjadi kesalahan yang normative, artinya menurut ukuran yang biasa dipakai masyarakat, dipakai ukuran dari luar untuk menetapkan ada tidaknya hubungan bathin anatara pelaku dengan perbuatannya. Sudarto  mengajukan, secara ekstrem bahwa “Kesalahan seorang pelaku tidak mungkin dapat dicari didalam kepala sipelaku sendiri, melainkan didalam pada apa yang didengar, dilihat, dan kemudian disimpulkan didalam persidangan.

 Selanjutnya Sudarto menyatakan, disini berlaku asas tiada pidana tanpa kesalahan, kesalahan yang dimaksud adalah keadaan jiwa seseorang yang melakukan perbuatan dan perbuatan yang dilakukan itu sedemikian rupa sehingga orang itu dapat dicela.

1.      Pandangan Ahli tentang konsep Kesalahan

 Kesalahan menurut beberapa ahli hukum pidana, terdapat beberapa pandangan, yaitu:

·         Metzger :

 Menurutnya “ Kesalahan” adalah keseluruhan syarat yang member dasar untuk adanya pencelaan pribadi terhadap pelaku hukum pidana.

·         Simons :

 Menurutnya kesalahan adalah terdapatnya keadaan psikis tertentu pada seseorang yang melakukan tindak pidana dan adanya hubungan antara keadaan tersebut dengan perbuatan yang dilakukan, yang sedemikian rupa hungga orang itu dapat dicela karena melakukan perbuatan tadi. Berdasarkan pendapat ini dapat disimpulkan adanya dua hal disamping melakukan tindak pidana, yaitu;

a.       Keadaan psikis

b.  Hubungan tertentu antara keadaan psikis dengan perbuatan yang dilakukan hingga menimbulkan celaan.

·         Pompe

 Menurutnya kesalahan dapat dilihat dari dua sudut, yaitu:

1.      Dari akibatnya : Kesalahan adalah hal yang dapat dicela

2.      Dari  hakikatnya : Kesalahan adalah hal tidak dihindarinya perbuatan melawan hukum. 

·         Van Hamel :

       Menurutnya kesalahan dalam suatu delik merupakan pengertian psikologis, berhubungan antara keadaan jiwa pelaku dan terwujudnya unsur-unsur delik karena perbuatannya.

·         Moeljatno :

 Menurutnya orang dapat dikatakan mempunyai kesalahan, jika pada waktu melakukan perbuatan pidana, dilihat dari segi masyarakat dapat dicela karenanya, yaitu mengapa melakukan perbuatan yang merugikan masyarakat, padahal mampu mengetahui makna (jelek) perbuatan tersebut. Dan karenanya dapat  dan bahkan harus menghindari untuk berbuat demikian. Tentunya perbuatan tersebut memang sengaja dilakukan, dan celaannya berupa: mengapa melakukan perbuatan, sedangkan dia mengerti bahwa perbuatan itu merugikan masyarakat. Kecuali itu, orang dapat dicela karena melakukan perbuatan pidana, meskipun tak sengaja, tetapi dengan alpa atau lalai terhadap kewajiban yang oleh masyarakat dipandang seharusnya (sepatutnya) dijalankan olehnya.

     Seseorang tidak mungkin dipertanggungjawabkan (dijatuhkan pidana) kalau dia tidak melakukan perbuatan pidana. Tetapi meskipun melakukan perbuatan pidana tidak selalu dapat dipidana.

 Disini Moeljatno, yang berpendirian dualistis mengenai tindak pidana, berbicara tentang adanya orang yang tidak dapat dipertanggungjawabkan karena sesuatu hal misalnya orang gila, orang yang dalam keadaan terpaksa karena keadaan yang tidak mungkin disingkiri.

 Moeljatno juga mengatakan bahwa celaan dari masyarakat saja tidaklah cukup, celaan itu harus berkaitan dengan perundang-undangan pidana.

 Dengan demikian, kesalahan merupakan penilaian atas perbuatan seseorang yang bersifat melawan hukum. Sehingga akibat perbuatannya tersebut dapat dicela. Yang menjadi dasar ukuran pencelaan atas perrbuatannya bukan terletak dari dalam diri pelaku, tetapi dari luar pelaku, yaitu mesyarakat maupun aturan hukum pidana. Pada tingkat akhir hakimlah yang memberikan penilaian atas kesalahan pelaku.

·         Jonkers:

 Didalam keterangan tentang Shculd begrip membuat pembagian atas tiga bagian dalam pengertian kesalahan, yaitu:

1.      Selain kesengajaan atau kealpaan (Opzet of Schuld)

2.      Meliputi juga sifat melawan hukumm (de wederrechtelijk heid)

3.      Kemampuan bertanggungjawab (de toerekenbaarheid).

2.      Menentukan Kesalahan

Moeljatno mengatakan, celaan masyarakat terhadap kesalahan saja tidaklah cukup. Celaan itu harus berkaitan dengan perundang-undangan pidana. Misalnya : ada seorang anak kecil bermain dengan korek api didekat rumah tetangganya, lalu menyalakan menyalakan dinding rumah tersebut sehingga menimbulkan kebakaran (Pasal 187 KUHP) Bagaimanapun juga bahwa anak itulah yang membakar rumah tersebut, setidaknya karena perbuatan anak itu rumah tersebut terbakar (Pasal 188 Ayat (1)), tetapi tidak ada seorangpun yang mengajukan dia kemuka hakim pidana untuk  dipertanggungjawabkan perbuatannya.

 Sudarto dalam bukunya hukum dan hukum pidana antara lain menulis, didalam pemberian pidana aliran klasik menghendaki hukum yang sistematis dan menitikberatkan kepada kepastian hukum. Artinya pandangan indeterministis ini menitikberatkan kepada perbuatan dan tidak kepada yang melakukan tindak pidana. Dengan kata lain adalah pertanggungjawaban pidana atau kesalahan.

 Aliran klasik disebut juga Tatstrafrecht (Hukum pidana dengan melihat kepada perbuatan), dan aliran neo-klasik karena pengaruh aliran modern menyebutkan dengan Schuldstraafrecht menuju pada taterstrafrecht yaitu hukum pidana yang memperhatikan pelakunya. Anak sekarang dapat dikatakan berada didalam tahap tat-taterstrafrecht artinya, kecuali memperhatikan perbuatannya, juga tidak dilupakan pelakunya.

3.      Unsur-unsur Kesalahan

 Berkaitan dengan kesalahan yang bersifat psikologis dan normative diatas, serta unsure-unsur tindak pidana dan pendapat para pakar mengenai kesalahan, dapat disimpulkan bahwa kesalahan memiliki beberapa unsure :

1.      Adanya kemampuan bertanggungjawab pada sipelaku, dalam arti jiwa sipelaku dalam keadaan sehat dan normal.

2.      Adanya hubungan bathin antara sipelaku dengan perbuatannya baik yang disengaja (dolus) maupun karena kealpaan (culpa).

3.      Tidak adanya alasan pelaku yang dapat menghapus kesalahan.

Kesimpulan

 Unsur kesalahan dalam hukum pidana demikian pentingnya sehingga ada adagium yang terkenal yaitu “Tiada pidana tanpa kesalahan”, yang dalam bahasa Belanda, “Geen Straf  Zonder Schuld” dan dalam bahasa Jerman,”Keine Strafe ohne Schuld”. Kesalahan menurut beberapa ahli hukum pidana, terdapat beberapa pandangan salah-satunya yang dikemukakan oleh Simons bahwa Menurutnya kesalahan adalah terdapatnya keadaan psikis tertentu pada seseorang yang melakukan tindak pidana dan adanya hubungan antara keadaan tersebut dengan perbuatan yang dilakukan, yang sedemikian rupa hi ngga orang itu dapat dicela karena melakukan perbuatan tadi. Berdasarkan pendapat ini dapat disimpulkan adanya dua hal disamping melakukan tindak pidana, yaitu;

a.       Keadaan psikis

b. Hubungan tertentu antara keadaan psikis dengan perbuatan yang dilakukan hingga menimbulkan celaan.

  kesalahan merupakan penilaian atas perbuatan seseorang yang bersifat melawan hukum. Sehingga akibat perbuatannya tersebut dapat dicela. Yang menjadi dasar ukuran pencelaan atas perrbuatannya bukan terletak dari dalam diri pelaku, tetapi dari luar pelaku, yaitu mesyarakat maupun aturan hukum pidana. Pada tingkat akhir hakimlah yang memberikan penilaian atas kesalahan pelaku.

   Pendapat para pakar mengenai kesalahan diatas dapat disimpulkan bahwa kesalahan memiliki beberapa unsure :

1.  Adanya kemampuan bertanggungjawab pada sipelaku, dalam arti jiwa sipelaku dalam keadaan sehat dan normal.

2.     Adanya hubungan bathin antara sipelaku dengan perbuatannya baik yang disengaja (dolus) maupun karena kealpaan (culpa).

3.      Tidak adanya alasan pelaku yang dapat menghapus kesalahan.

   Untuk menentukan kesalahan celaan dari masyarakat terhadap kesalahan pelaku saja tidaklah cukup. Celaan itu harus berkaitan dengan perundang-undangan pidana.

INDAHNYA PESONA KEBUDAAN MAKAU

WHY MAKAU ?

Orang-orang selalu mencari tempat yang baik dan pastinya menarik untuk dijadikan target wisata dalam melakukan pertualangan. Mereka berusaha mencari dan mengumpulkan referensi-referensi tempat yang akan mereka kunjungi nantinya dengan berbagai cara.

        Kali ini saya akan menggambarkan indahnya pesona Macau kepada para pembaca, seperti tempat wisata, makanan, budaya, hiburan, dan tempat-tempat populer lainnya yang ada di Macau. Jujur sebenarnya saya belum pernah mengunjungi wilayah Macau secara langsung, akan tetapi Macau merupakan tempat yang sangat ingin saya kunjungi sejak dulu, selama ini saya hanya mendengar pengalaman sahabat yg pernah ke Macau  dan membaca beberapa article yang mulukiskan keindahan Makau dan itu semua telah membuat hasrat saya semakin memuncak untuk segera mengunjungi Macau karena Makau saat ini telah memposisikan dirinya sebagai pusat dunia pariwisata dan telah berkembang menjadi tujuan wisata yang bertaraf internasioanal, wah sayang bangetkan untuk dilewatin.

Historis About Macau

Apabila Anda ingin mencicipi rasanya berjalan-jalan di Eropa tanpa ingin kesulitan mengurus visa ke kedutaan dan tidak ingin terlalu menguras tabungan Anda, maka Makau merupakan tempat yang pas yang Anda dapat kunjungi, yaitu sebuah kota kecil bagian dari Cina.

Sejarah mencatat bahwa Macau merupakan daerah koloni Eropa tertua di Tiongkok yang dikuasai oleh Portugal. Kemudian pada tahun 1999, pemerintah Portugal menyerahkan kedaulatan terhadap Macau kepada Republik Rakyat Tiongkok (RRT) sehingga hingga saat ini Macau adalah daerah administratif khusus RRT bersama dengan Hong Kong.

 Macao atau Macau, merupakan salah satu dari dua daerah administrasi khusus dari Republik Rakyat Cina (RRC), selain Hong Kong. Kota Macau merupakan sebuah kota yang terkenal akan kehidupan malam dan judinya. Dapat dibilang bahwa Macau adalah sebuah Las Vegas-nya Asia, karena perekonomian wilayah ini memang sangat tergantung pada kegiatan perjudian dan pariwisata kotanya tersebut.

         Di balik kehidupan malamnya, Macau juga menyimpan harta karun yang melimpah ruah berupa kekayaan arsitektural, tata kota, dan kuliner yang melimpah, peninggalan dari pemerintahan Portugis yang menduduki Macau selama lebih dari 400 tahun, hingga diambil alih oleh pemerintah Cina pada tahun 1999. Banyaknya bangunan peninggalan Portugis ini menjadikan Macau mirip dengan sebuah kota kecil di Eropa. Bagusnya, hingga saat ini bangunan-bangunan bersejarah peninggalan masa kolonial tersebut masih terawat dengan baik bahkan menjadi salah satu daya tarik wisata bagi kota tersebut.

 Kebanyakan bangunan bersejarah di Macau memiliki dua sebutan, satu dengan bahasa Inggris, satu lagi dengan bahasa Portugis. Bagi yang tidak mengerti, pasti bingung dengan adanya dua sebutan dengan dua bahasa ini. Penanda jalan pun ditulis dengan dua bahasa, bahasa Mandarin dan bahasa Portugis. Walaupun banyak fasilitas publik yang menggunakan dua bahasa, tapi ternyata bahasa yang digunakan warga lokal kebanyakan adalah bahasa Mandarin atau Kanton (hongkong), hanya sekitar 2% yang menggunakan bahasa Portugis. Tampaknya dalam hal bahasa, Portugis tidak terlalu berpengaruh di sini.

Sejak abad ke-16, Macau menjadi tempat bertemunya budaya timur dan barat dan hingga saat ini semua peninggalan-peninggalan sejarah itu masih apik terawat hingga kita masih bisa melihat keanggunan dan kegagahan bangunan-bangunan kuno khas abad pertengahan. Kalau kita berjalan-jalan ke Senado Square (Largo do Senado), kita akan seolah-olah berada di Eropa dan bukannya di Asia. Gedung-gedung megah bercat pastel bergaya barok membuat tempat ini tidak pernah sepi pengunjung dan menjadi pusat berkumpulnya pelancong yang berkunjung dari seluruh dunia.

Berkeliling ke Macau       

       Jika selama ini Macau identik dengan kasinonya ternyata itu tidak sepenuhnya benar loh gan, karena selain kotanya yang bersih dan indah kita juga bisa menemukan banyak hal lain yang menarik untuk dinikmati di Macau. Pengen tau seperti apa tempat-tempat tersebut mari kita intip satupersatu tempat-tempat menarik itu.

Macau sendiri terbagi menjadi empat wilayah yang dinamakan Macau Peninsula, Taipa, Cotai, dan Coloane. Untuk gampang mengingatnya, Macau Peninsula adalah area favorit para turis; Taipa adalah lokasi di mana bandara Macau berada; Cotai adalah daerah yang terkenal akan kasino dan night life-nya; sedangkan Coloane adalah daerah di Macau yang belum dikembangkan secara total, dapat dibilang Coloane adalah "desa"-nya Macau.

 Kota ini termasuk kota yang cukup kecil, hingga ada yang berpendapat bahwa kita dapat mengelilingi seluruh pelosok Macau hanya dalam waktu sehari penuh. Namun pada prakteknya, cukup melelahkan juga jika kita benar-benar mengelilingi kota ini dalam waktu 24 jam saja, apalagi kota ini memiliki begitu banyak objek menarik bagi para pecinta fotografi.

Menurut salah seorang penulis article mengenai Macau yang saya baca, Macau paling menarik apabila dieksplorasi dengan berjalan kaki, karena Macau memiliki jalan-jalan kecil yang "tidak terprediksi”, kita benar-benar merasakan betapa nyamannya berjalan kaki di sini, Taman-taman kota yang akan disinggahi terlihat amat terawat dan aktif sebagai ruang publik. Jalan-jalan lingkungan di Macau rapi dan nyaman untuk dilalui dengan paving bebatuan khas kota-kota kecil di Eropa. Bahkan di beberapa jalan tertentu jumlah kendaraan dibatasi sehingga cukup aman bagi para pejalan kaki, ditambah kota ini memiliki transportasi publik yang terbilang cukup nyaman dan mudah dicapai.

Objek Wisata

         Macau Peninsula adalah kawasan destinasi utama yang bisa kita nikmati selama di kita berada di Macau. Karena Macau Peninsula adalah area favorit para turis. Salah satu tujuan utama para pelancong selama di Macau adalah Senado Square (Largo do Senado) Senado Square ini adalah sebuah plaza dengan air mancur yang dikelilingi oleh bangunan-bangunan bersejarah bergaya kolonial yang dicat kuning dengan nuansa putih-hijau. Paving bebatuan dengan pola yang unik membungkus jalan pedestrian dan menjadi ciri khas plaza ini.

 Senado Square, salah satu spot favorit para turis.

      Tempat lain yang terkenal dan "harus difoto" adalah reruntuhan katedral St. Paul (Sao Paulo), bekas sebuah gereja besar bergaya arsitektural Portugis. Kisahnya, gereja ini dulunya pernah terbakar dan hanya menyisakan bagian depan gereja yang terbuat dari batu. Bangunan di sekitarnya,  termasuk Gereja St. Paul, bergaya Eropa karena dibangun oleh bangsa Portugis yang menduduki daerah Macau dalam waktu yang sangat lama. Saking terkenalnya, maka belum lengkap rasanya kalau di Macau belum berfoto di depan reruntuhan gereja ini

Gereja St. Paul

Gereja St. Paul

  Hal yang paling menarik selanjutnya yaitu gondola yang berada di tengah mall. Hanya bermodalkan 118 HKD/orang kita bisa menaiki gondola ini yang mampu menampung hingga 6 orang. Abang-abang pengayuh gondolanya juga diimpor langsung dari Eropa loh! Para gondolier ini mengayuh gondola sambil bernyanyi. Wahh keren kan, jadi pengen kesana ntar sama calon suami kikikiki J Biar romantis kayak drama korea BBF itu loh cihuyyy^^

Naik gondola

 Selanjutnya bungee jumping di Macau Tower. terkenal sebagai bungee jumping spot  tertinggi di dunia. Wah ini keren punya loh, bungee jumping di sini merupakan bungee jumping tertinggi di seluruh dunia. Apalagi setelah menonton Running Man. Wah jadi pengen nyoba, bagi yang mau kesana bungee jumping yg satu ini jangan sampe kelupaan yak hehuhu

bungee jumping di Macau Tower.

Wisata kuliner di Macau

  Bagi anda yang ingin memanjakan diri dengan berwisata kuliner dengan mengocek sedikit saku, silahkan kunjungi restorant 360, yang berada dilantai 60 Macau tower dengan ketinggian 220 Meter ini akan menyajikan berbagai hidangan lezat, anda bisa mencicipin makanan ala Eropa, china, Jepang sepuas anda. Namun bukan hanya menu yang menjadi keuntamaan direstorant ini, ya sesuai dengan namanya 360 bisa berputar 360 derajat, cukup duduk manis dikursi kemudian mata anda akan dibawa  berputar dan bisa bersantap sambil menikmati Macau yang Megah dari berbagai sudut. Akan lebih baik jika Anda mengunjungi tempat ini pada malam hari sehingga anda bisa menikmati lampu-lampu malam dikota Macau.

     Saat berada diMacau sudah pasti harus mencicipi suguhan paling khas dikota ini, yaitu Portuguese Egg tart. Yang terdiri dari kerak kue diluarnya dengan telurnya dibagian dalam jika dimakan akan terasa sensasi lembut, manis, dan caramel bercampur menjadi satu dimulut.

        Kuliner di Macau tampaknya banyak dipengaruhi oleh kuliner Portugis dengan sedikit sentuhan chinese food, itu terlihat dari nama-nama masakan khas-nya yang bernuansa Portugis. . Salah satunya adalah Pastéis de nata (Portuguese Egg tart), bentuknya berupa mini puff pastry renyah dengan isian custard lembut dari adonan susu dan kuning telur. Egg tart ini dapat diperoleh dengan mudah di beberapa toko yang tersebar di Macau.

Portuguese Egg tart

Jadi, masih bertanya-tanya mengapa harus mengunjungi Macau ? masih banyak lagi loh indahya pesona kebudayaan Macau, yang mungkin akan memikat hati kalian semua, so, tunggu apa lagi? Yuuuuk kite ke Macau :D

Blog dan article  ini diikutsertakan lomba

Jadi Manajer untuk hati sendiri saat jatuh cinta

 Muslimah jatuh cinta boleh nggak? Ya bolehlah, itu kan fitrah manusia :)) Nggak bisa ditolak dan nggak bisa dipaksakan, tapi bisa diatur kalau kita mau berusaha. Cinta yang semula fitrah nggak menutup kemungkinan sewaktu-waktu akan berubah menjadi fitnah. Yang paling bahaya adalah ketika cinta yang (seharusnya) mulia membutakan kita, jadilah cinta buta :)) 

 Jatuh cinta bisa terjadi karena adanya interaksi atau daya tarik tertentu. Anak sekolah/kuliah yang jatuh cinta pada teman/kakak tingkat biasanya karena terlalu sering ngobrol dan membantu. Awalnya sih kagum tapi karena ada kompor meleduk jadinya makin dalam rasa kagumnya. Hi hi. Kagumnya mentok di hati nih, positif cinta, harus ngapain? Tembak? Kan muslimah nggak kenal pacaran. Inilah saatnya kita jadi manajer untuk hati sendiri, mengatur perasaan, mengatur cinta agar tak berubah menjadi fitnah.

1.      Ikhlas dan Berdoa, Ikhlas di sini maksudnya ya pasrah deh sama Allah, Allah segalanya, Allah yang berkuasa penuh atas diri kita. Setelah itu berdoa dengan sungguh-sungguh agar cinta ini tidak mendatangkan petaka. InsyaaAllah kita akan ditolong :)))

2.     Menahan PandanganDari jarak 200 meter sudah bisa mengenali do'i? Semakin dekat semakin 'deg deg serrr'? Kalau gitu ambil jalan lain agar kepala bisa berpikir jernih. He he. Jaga pandangan kita, alihkan ke segala arah dan kalau terpaksa papasan ya nunduk sebentar lah :))

3.   Perbanyak Aktivitas, Berpikir dan BerdzikirAda tugas yang belum selesai? Selesaikan! Ada amanah organisasi yang belum tuntas? Tuntaskan! Nganggur? Perbanyak lagi dzikirnya. Ini dimaksudkan agar hati dan kepala kita tidak melulu penuh oleh bayang-bayang do'i. 

4.    Simpan Rasa Itu Sendiri, Kalau hati sedang panas karena sengatan cinta, jauhkan ia dari 'Kompor Mleduk' alias teman curhat. Lhoh kok nggak boleh curhat? Boleh curhat, ke Allah aja. Nggak jarang lho kalau hati jadi nggak karuan keGRan gara-gara asumsi teman setelah mendengar curhat. Yang awalnya cuma kagum begitu sering curhat jadi beneran suka. Kadang kalau pas dia lewat kita ingin menunduk eh malah di'siulin' atau "Eh eh ada si A, ciee...deg-degan nggak lu?" :"D Mengamankan diri dari fitnah itu lebih memulia daripada mengumbar cinta, semakin tertutup insyaaAllah akan semakin cepat hilang. 

 Sekali lagi, jatuh cinta itu fitrah. Namun kemuliaan muslimah harus tetap dijaga. Begitu banyak yang jatuh terlalu dalam, semoga bukan kita salah satu di antara mereka. Yang paling penting dalam mengatur cinta ini adalah komitmen bahwa tak ada cinta yang serius selain pernikahan. Jika datangnya cinta dan kesiapan menikah masih sangat jauh jaraknya sila letakkan dulu cintanya, jangan dibawa-bawa mulu, berat :)) Jika cinta itu hadir di saat lahir batin siap menikah ya laksanakan proses (ta'aruf). 

Waallahua'lam :)))

Terkikisnya Independensi mahasiswa

Penulis : Hera Susanti     

    Jika kita membuka kamus bahasa indonesia maka dapat kita jumpai kata 'Independen' yang berarti bebas, merdeka atau berdiri sendiri. Atau sikap mental yang tidak berpihak kepada siapapun atau aliran manapun.

    Sedangkan independensi menurut pendapat saya adalah dimana kita selaku  mahasiswa dapat menentukan sikap berdasarkan sudut pandang, pemikiran, serta dengan pertimbangan hati nurani yang paling dalam tanpa diintervensi oleh pihak manapun.

    Kembali pada pengalaman pribadi penulis, bahwa pada keyataannya terdapat ancaman pada indepedensi mahasiswa yang disebabkan oleh adanya indoktrinasi nilai-nilai luar pada individu mahasiswa itu sendiri. Yang mana rasa indepedensi mahasiswa sudah mulai terkikis akibat diintervensi oleh pihak lainnya. Padahal sebagaimana yg kita ketahui peran mahasiswa dalam menyuarakan aspirasi rakyat dan sebagai control pemerintah itu ditentukan oleh independensinya. Nah bagaimana jika ada mahasiswa yang mengusulkan seorang calon dan ia mengkampanyekan salah satu calon tersebut atau dengan kata lain memihak kepada salah- satu calon apakah independensinya selaku mahasiswa masih ada ? Tidak bisa dipungkiri bahwasannya setiap manusia memiliki hak utk memilih dan memihak kepada suatu calon. begitu juga dgn mahasiswa namun terkait dengan perannya selaku agent of change apakah keberpihakan itu diperlukan? Dan bagaimana jika calon yg diusulkannya tadi melakukan peyimpangan. Apakah mahasiswa yg ikut mendukung tadi masih punya gigi utk menyatakan yg salah itu salah, dan yg benar itu benar? 

   Semoga mahasiswa indonesia bisa lebih sadar akan perannya selaku mahasiswa yaitu agent of change. Sehingga Tidak ada lg mahasiswa bayaran, tidak ada lagi mahasiswa yang anarkis tidak ada lagi mahasiswa yang mementikangkan diri sendiri tapi  yang ada mahasiswa yg independen dan sadar akan perannya sebagai mahasiswa yaitu agent of change tadi, pembawa perubahan untuk negeri ini. HIDUP MAHASISWA!!

Penulis : Hera Susanti yang merupakan mahasiswi dari fakultas syari'ah dan ekonomi islam, Jurusan HPI (Hukum Pidana Islam) UIN AR-RANIRY...

Diambil dari beberapa sumber

Semoga bermanfaat :)

   

Teroris Membajak Islam

TERORIS MEMBAJAK ISLAM

          Menurut saya, buku ini sangat sesuai jika dijadikan sebagai bahan bacaan kita selaku mahasiswa, yahh… gak mesti mahasiswa sih, siapa aja juga oke kok. Bagi yang hobi membaca ayo masukan buku ini kedalam daftar buku yang ingin kalian baca. Lumayan toh buat nambah-nambah ilmu dan wawasan kita.

          Teroris membajak Islam, dari judulnya memang agak sedikit miris sih. Tapi tenang aman kok hehe Isi buku isi menjelaskan serta meluruskan jihad sesat Imam samudra & kelompok islam radikal. Eh sebelumnya pada tau belum siapa itu Imam Samudra. Oke de, Imam samudra itu adalah salah-satu tersangka yang terlibat pada kasus pemboman Bali, selain itu Imam samudra juga dilaporkan terlibat dalam pengeboman gereja di Riau pada tahun 2000. Iman samudra ini sangat menguasai computer. Dia memperlihatkan keahliannya dalam penipuan kartu kredit melalui internet dalam bukunya. Dia juga menganjurkan agar umat muslim untuk mengembangkan keahlian dalam bidang ini dan menggunakannya untuk melawan non muslim.

Pada tanggal 26 November 2002. Imam samudra ditangkap saat dia akan naik kapal feri menuju Sumatra. Imam samudra di bawa ke pengadilan di Denpasar dan didakwa atas keterlibatannya dalam pemboman di Bali. Para jaksa penuntut meminta hukuman mati untuknya pada juli 2003. Setelah berbulan-bulan sidang, akhirnya imam samudra dinyatakan bersalah oleh pengadilan dan dijatuhi hukuman mati pada September 2003… Huftt begitulah secuil mengenai Jihad sesat imam samudra yang mengatasnamakan agama sebagai pembenar dari apa yang dia lakukan. 

Bagi sebagian besar umat islam, idiom ‘islam shalih likulli zaman wa makan’’ (Islam selaras dengan masa dan tempat), adalah sesuatu yang niscaya. Karena sejak diturunkan islam memang telah didesain sebagi agama paripurna, yang tidak akan pernah ketinggalan dengan perkembangan zaman.

Persoalannya, sejauhmana pemeluk islam mampu merekonstruksi dan mengaktualisasikan ajaran islam sesuai semangat zaman modern sehingga tidak lapuk dimakan usia dan waktu. Ini memang tantagan tidak kecil, mengingat perkembangan zaman yang demikian pesat menuntut setiap orang terus berkompetisi.

Namun demikian, memaksakan diri untuk mengamalkann ajaran islam yang kelewatt batas ditengah arus zaman modern ini, juga bukan solusi permasalahan. Justru ia akan menimbulkan persoalan baru. Pemahaman terhadap islam yang hitam putih, ketat, dan parsial, menyebabkan praktek islam menjadi diselewengkan. Contoh jelas pemaksaan itu adalah bagaimana Imam samudra dann kelompok islam radikal jaringannya secara demonstrative dan keji ‘memamerkan’ penerapan syariat islam yang salah dan sempit.

Atas nama jihad, imam samudra dan kelompoknya melakukan pemboman di bali tahun 2002. Ratusan korban tak berdosa pun berjatuhan. Padahal jihad sejatinya bertujuan sangat mulia, yakni untuk kesejahteraan  dan kedamaian umat manusia.  Imam samudra dengan amat telanjang telah membajak islam untuk kepentingan dan keuntungan kelompok diri-nya serta kalangan islam radikal. Baginya, selain kaum muslimin adalah kafir yang patut diperangi. Ini jelas pemahan yang kelitru. Islam sangat mengutuk pembunuhan, sebaliknya, amat menghargai kehidupan. Satu nyawa dalam islam setara dengan banyak nyawa manusia. Pemahaman salah dan merugikan wajah islam ini harus diluruskan agar tidak makin banyak korban. Buku ini mengulas tuntas paham sesat imam samudra dan jaringan kelompok islam radikal lainnya sebagai  upaya pelurusan tersebut. J

sumber : Muhammad, Hassan, Haniff. 2007. 'Teroris Membajak Islam ( Meluruskan jihad sesat imam samudra dan kelompok Islam Radikal)'. Jakarta : Grafindo

Analisa Terhadap Kasus Rohingya

KASUS ROHINGYA

 Etnis Rohingya

Rohingya adalah nama kelompok etnis yang kebanyakanberagama Islam dan tinggal di negara bagian Arakan/Rakhine sejak abad  ke 7 Masehi (778 M). ada beberapa versi tentang asal kata “Rohingya”. Rohingya berasal dari kata “Rohan” atau “Rohang”. Versi lain menyebutkan  bahwa istilah Rohingya disematkan oleh peneliti Inggris Francis Hamilton pada abad ke 18 kepada penduduk muslim yang tinggal di Arakan.

Etnis Rohingya tinggal di perbatasan Myanmar dan Bangladesh sejak wilayah itu masih menjadi jajahan Inggris. Ketika Arakan berada di bawah aneksasi Inggris banyak orang India dan Bangladesh yang melakukan migrasi ke Arakan, dan sejak kemerdekaan Burma (sekarang Myanmar) pada 4 Januari 1948, pemerintah telah menyatakan migrasi tersebut adalah illegal dan menyatakan bahwa Rohingya adalah keturunan Bengali serta menolak untuk mengakui mereka sebagai etnis dan warga negara Myanmar. Sehingga setelah negara itu merdeka, etnis Rohingya terus mendapat perlakuan buruk dan kerap mengalami kekerasan dan diskriminasi.Keberadaan mereka tidak diakui sebagai salah satu etnis yang eksis di Myanmar dari 136 etnis.

Etnis Rohingya bukanlah orang Bangladesh ataupun etnis Bengali, banyak orang Rohingya yang merupakan keturunan campuran dari orang Arab dan warga lokal.  Arakan sendiri adalah nama kerajaan Bengal di sisi Timur daerah yang kini bagian dari Bangladesh yang eksis sejak abad ke 8 Masehi. Kerajaan Arakan sebelum bergabung dengan Union of Myanmar pada tahun 1948 berturut-turut dikuasai oleh kerajaan Hindu, kerajaan Islam (pada abad 15-18), dan Buddhist.

Saat ini Arakan adalah negara bagian dari Union of Myanmar yang terletak di sisi barat laut Myanmar berbatasan dengan Bangladesh.Namun etnis Rohingya mengalami intoleransi oleh karenanya mereka dianggap berbeda. Karena agama berbeda (muslim), identitas etnis berbeda, serta memiliki ciri-ciri fisik plus bahasa yang berbeda. Oleh karenanya mereka (Rohingya) selalu menjadi subjek penyiksaan sejak tahun 1962 ketika Rezim militer U Ne Win mengambil alih pemerintahan Burma. Rezim milter Thein Sein yang kini berkuasa juga menolak memberikan kewarganegaraan Myanmar kepada Rohingya. Lebih buruk lagi ia memasukkan Rohingya pada daftar hitam.

Sejatinya, etnis Rohingya tidak sekali-kali ingin merdeka dan memisahkan diri dari Union of Myanmar.Mereka hanya ingin diakui sebagai bagian warga negara Myanmar yang berhak hidup bebas dari rasa takut dan kemiskinan. Saai ini Populasi orang Rohingya diprediksi sekitar 1,5 juta-3 juta jiwa. Dimana 800.000-an tinggal di Arakan dan sisanya menyebar di banyak negara. Banyak orang Rohingya yang mengungsi dan mencari perlindungan ke negeri seberang dengan menjadi “manusia perahu” .sedangkan, mereka yang bertahan di Arakan tidak sedikit yang menjadi korban “pembersihan etnis”.

Undang-Undang Kewarganegaraan Burma tahun 1982 telah meniadakan Rohingya sebagai etnis yang diakui di Myanmar.Selanjutnya peniadaan ini adalah juga bermakna penghilangan dan pembatasan hak etnis Rohingya dalam hal hak untuk bebas bergerak dan berpindah tempat; hak untuk menikah dan memiliki keturunan; hak atas pendidikan; hak untuk berusaha dan berdagang; hak untuk bebas berkeyakinan dan beribadah; serta hak untuk bebas dari penyiksaan dan kekerasan.

Sedangkan, kejahatan terhadap kemanusiaan (crime against humanity) yang dialami oleh etnis Rohingya antara lain: pembunuhan massal dan sewenang-wenang; pemerkosaan; penyitaan tanah dan bangunan; penyiksaan; kerja paksa dan perbudakan. Saat ini ada 1’5 juta orang Rohingya yang terusir dan tinggal terlunta-lunta di luar Arakan/Myanmar. Kebanyakan mereka mengungsi di Bangladesh, Pakistan, Saudi Arabia, Malaysia, Thailand, Indonesia dan lain-lain.

Namun kekerasan di Arakan terhadap etnis Rohinya ini mulanya tidak diketahui oleh dunia.Hanya media-media lokal yang antimuslim yang dapat beroperasi dan menyebarkan informasi-informasi yang palsu.Petugas kemanusiaanpun banyak yang dihalangi untuk ke Arakan bahkan di tangkap.Pemerintah Myanmar memberi peringatan kepada PBB dan organ organnya, UNHCR dan lembaga-lembaga kemanusiaan untuk melakukan kegiatan kemanusiaan di Arakan.Dengam minimnya media yang independen dan informasi yang akurat, ekstrimis Rahkine amat leluasa untuk melakukan kejahatan Genosida tanpa diketahui oleh public dunia.

Yang memprihatinkan, president Myanmar Thein Sein menyatakan bahwa Iamenginginkan supaya etnis Ronghiya dikelola oleh UNHCR saja atau ditampung di negara ketiga yang mau menampungnya. Bahkan pemimpin oposisi Burma Aung San Suu Kyi tetap diam tak bereaksi terhadap kasus Rohingya.Jiran terdekat Arakan yaitu Bangladesh juga tidak menginginkan Pengungsi Rohingya yang meminta perlidungan dari mereka.dan mengirim orang Rohingya untuk kembali ke laut, bahkan lembaga-lembaga kemanusiaan Internasional penolong Rohingya dilarang beroperasi di Bngladesh. Akhirnya nasib pengungsi tersebut sama halnya dengan nasib orang Rohingya yang tinggal di Arakan.

Systematical operational yang dijalankan pemerintah untuk mengeliminasi etnis Rohingya adalah dengan melibatkan kelompok ekstrimis Budha 969.Kelompok ekstrimis ini dalam perjalanannya telah mengancam dan melanggar hak asasi manusia etnis etnis minoritas di Myanmar, terutama etnis Rohingya. Terlebih sekarang semakin semakin nyata upaya eliminasi sistematis yang dilakukan pemerintah, dimana baru-baru ini muncul Rohingya Elimination Group (kelompok Pengeliminasi Rohingya) di Myanmar yang tentu saja di dalangi oleh kelompok Ekstrimis 969.

1.    Status Kewarganegaraan Rohingya

 Rohingya adalah salah-satu etnis muslim minoritas yang berasal dari Myanmar yang kita ketahui mendapatkan perlakuan diskriminatisi dari pemeintahan Myanmar.

 Pada tahun 1948-1962 saat pemerintahan U Nu berkuasa diBurma, Etnis Rohingya diakui secara legal maupun politis sebagai etnis yang eksis di Myanmar. Bahkan, sebelum tahun 1962, sultan Mahmud, seorang etnis Rohingya, juga pernah menjadi anggota dan sekretaris parlemen Myanmar. Lebih dari itu, bahasa Rohingya juga pernah menjadi salah satu bahasa pengantar di Burmese Broadcasting Service di Era pemerintahan U Nu sebelum tahun 1962.

Ketika pemerintahan U Ne Win berkuasa pada tahun 1962, mulailah terjadi peminggiran dan pengingkaran terhadap eksistensi Rohingya di Negara Burma (Myanmar). Berbagai macam operasi militer dan keamanan dilakukan yang berbuah pada penghilangan nyawa, penculikann, penghancuran rumah dan rumah ibadah, penyiksaan fisik dan pemerkosaan, perbudakan, penyitaan harta benda, dsb.

Puncak deskriminasi yang didapatkan etnis ini adalah ketika dihapuskannya etnis ini dari undang-undang kewarganegaraan Myanmar pada tahun 1982. Undang-undang kewarganegaraan ini mencatat 135 etnis yang diakui secara otomatis menjadi warga Negara Myanmar dan etnis Rohingya tidak termaksud kedalam 135 etnis tersebut. Akibat dari penghapusan ini, etnis Rohingya tidak mendapat hak-hak dasar sebagai  waarga Negara Myanmar. Yang lebih menyedihkan adalah perlakuan diskriminasi ini tidak hanya dilakukan oleh pemeintah tetapi juga oleh warga Negara Myanmar yang pro pemerintah, yang mempunyai keyakinan bahwa etnis Rohingya bukanlah bagian dari Myanmar.

Permasalahan yang mendasar dari diskkriminasi yang terjadi pada etnis ini masih menjadi pertanyaan. Apakah ini hanya  sebatas perbedaan etnis, politik atau bahkan unsure agama pun menjadi pertanyaan yang besar didalamnya. seperti yang kita ketahui bahwa etnis Rohingya ini berbeda dengan etnis lainnya yang ada di Myanmar. Perbedaannya terlihat jelas dari segi fisik dimana etnis rohingya ini berkulit hitam lebih mirirp dengan orang India atau Bangladesh.

    Pemerintah Myanmar berkeyakinan bahwa etnis Rohingya itu sebenarnya berdarah Bengali karena memang tempat tinggal mereka berbatasan langsung dengan Bangladesh, sehingga jika sekarang tidak diakui sebagai warga Negara Myanmar maka mereka masih menjadi tanggung jawab pemerintah Bangladesh. Sedangkan penolakan terjadi dari pihak pemerintah Bangladesh dan juga etnis Rohingya itu sendiri.

Pemerintah Myanmar tidak lagi mengakui Rohingya sebagai warga Negara (stateless) dan sebagai etnis yang eksis di Myanmar. Myanmar sendiri memiliki sistem kewarganegaraan bertingkat didasarkan pada bagaimana leluhur seseorang itu diperoleh yaitu antara lain:

1.      Warga Negara penuh adalah keturunan dari penduduk yang tinggal di Myanmar sebelum 1823 atau lahir dari orang tua yang adalah warganegara Myanmar pada saat lahir.

2.      Warga asosiasi adalah mereka yang memperoleh kewarganegaraan melalui Union Citizenship law 1948.

3.      Warga naturalisasi mengacu kepada orang-orang yang tinggal di Myanmar sebelum 4 Januari 1948 dan mengajukan kewarganegaraan setelah 1982.

 Akar konflik dimyanmar adalah kekerasan Negara atau kekerasan yang disponsori, difasilitasi dan diamini Negara. Perbedaan etnis dan agama menjadi komoditas untuk memicu dan melestarikan kekerasan Negara tersebut. Deskriminalisasi, intoleansi dan xenophobia adalah produk dari kekerasan Negara yang target utamanya adalah peminggiran etnis Rohingya dari Union of Myanmar melalui serangkaian program burmanisasi atau kebijakan yang dianut oleh Burma/ Myanmar. 

Presiden Myanmar Thein sein sendiri telah memperburuk krisis rohingya arakan dengan menyatakan bahwa “Rohingya are not our people and we have no duty to protect them”. Ia menginginkan supaya etnis Rohingya ini dikelola oleh UNHCR saja atau ditampung dinegara ketiga yang mau menampungnya.

 Yang perlu diketahui dalam kasus rohingya adalah bahwa sejatinya etnis rohingya tidak sekali-kali ingin merdeka dan memisahkan diri dari Union of Myanmar (Negara Myanmar). Meraka hanya ingin diakui sebagai bagian dari warga Negara Myanmar yang berhak untuk hidup bebas dari rasa takut dan kemiskinan. Bebas bergerak dan berpindah kemanapun serta bebas berekspresi, beribadah dan menjalankan keyakinan agamanya. Suatu keinginan yang amat wajar sebagai warga dalam sebuah Negara.

Akan tetapi Undang-undang Kewarganegaraan Burma tahun 1982 telah meniadakan Rohingya sebagai etnis yang diakui di Myanmar. Selanjutnya peniadaan ini adalah juga bermakna penghilangan dan pembatasan hak etnis Rohingya dalam hal hak untuk bebas bergerak dan berpindah tempat, hak untuk menikah dan memiliki keturunan, hak atas pendidikan, hak untuk berusaha dan berdagang, hak untuk bebas berkeyakinan dan beribadah, serta hak untuk bebas dari penyiksaan dan kekerasan. 

2.    Manusia Perahu (Boat People)

Kejahatan terhadap kemanusiaan yang dialami oleh etnis Rohingya antara lain: pembunuhan massal dan sewenang-wenang, pemerkosaan, penyiksaan, penyitaan tanah dan bangunan, kerja paksa dan perbudakan, relokasi secara paksa, dan pemerasan.

Akibat dari kekerasaan structural yang berlangsung begitu panjang, maka warga Rohingya terpaksa mengungsi dan menjadi “Manusia Perahu”, Mencari negeri aman yang mau menerima mereka di Asia Tenggara atau di negeri manapun diseluruh dunia. Ketakutan akan ancaman berselimutkan teror-teror penindasan membuat Muslim Rohingya pun tidak nyaman dengan kondisi tersebut sehingga tidak ada pilihan selain keluar dari negaranya dan menyelamatkan diri kenegara lain. Dalam perjalanan mengarungi lautan luas dengan berbekal makanan seadanya mereka terkadang mangalami banyak halangan dan rintangan. Polisi internasional yang menjaga perbatasan tidak jarang mengambil persediaan makanan mereka, bahkan juga mengambil bahan bakar perahu mereka yang akhirnya mereka terapung-apung dilautan dan terdampar dibeberapa Negara, seperti Indonesia, Malaysia atau Thailand.

Pada akhir tahun 2008 banyak warga Rohingya terusir dari negerinya dan menjadi manusia perahu (Boat People), mencari keselamatan ke negeri lain. Tidak jarang para manusia perahu itu tenggelam ataupun mati karena kelaparan dan kehausan ditengah laut. Banyak pula ditahan atau diperlakukan semena-mena dinegara-negara transit atau Negara-negara penerima mereka. Mereka menempuh perjalanan laut yang berbahaya dari Myanmar selama 23 hari dengan perahu buntut dan makanan yang tidak mencukupi. Satu perahu buntut tersebut dinaiki oleh 121 orang.

Dan akhirnya merekapun banyak yang meninggal ditengah laut. Tidak hanya itu, mereka juga ditembaki ketika melewati perairan Thailand misalnya. Banyak yang selamat, tapi tidak sedikit yang tewas tertembak, dimana mereka digiring kesebuah pulau yang tidak yang tidak berpenghuni, mesin-mesin boat dicopot, makanan dan minuman diambil, dan akhirnya dilepas kembali ketengah laut dengan minuman dan makanan yang sangat sedikit.

 Manusia Perahu dan Tanggung jawab Dunia

Sekitar Bulan Desember 2008,  1200 warga Rohingya meninggalkan Myanmar, sebagian kecil diselamatkan oleh warga Indonesia dan ditampung sementara di Aceh. Tanggal 11/02/2009 nelayan asal Aceh menyelamatkan 220 “manusia perahu”. Bulan Juli 2012  Indonesia mendapati lagi 82 pengungsi Rohingya (13 diantaranya anak-anak) terdampar di kepulauan Riau dan kini di tahan di Rumah Detensi Imigrasi (Rudenim) Tanjung Pinang. Saat bersamaan ada sekitar 300.000 pengungsi yang lari ke Bangladesh, Thailand, Malaysia, Pakistan, India , Timur Tengah, Jepang dll.

Namun kondisi warga Rohingya di pengungsian sama mengenaskan-nya dengan saudaranya yang berada di Arakan. Dimana-mana mereka disebut pendatang haram maupun pendatang illegal. Presiden Myanmar Thein Sein sudah mengatakan di forum internasional pada juli 2012 supaya Rohingya mencari negara lain saja atau PBB mencarikan tempat penampungan lain di luar Myanmar.

Kondisi seperti ini sudah seharusnya ada pihak yang bertanggung jawab, Yaitu :

1.      Tanggungjawab pertama jelas terletak pada Negara Myanmar yang sejak awal berdirinya telah menegasikan eksistensi bangsa Rohingya. Termaksud yang wajib memperjuangkan warga Rohingya adalah pemimpin perjuangan demokrasi Myanmar, anak kandung Myanmar Bogyoke Aung San, yaitu Daw Aung San suu kyi. Karena memperjuangkan Myanmar yang bebas berkeadilan takkan sempurna tanpa mengakui eksistensi warga Rohingya dan warga minoritas lainnya yang hidup di Myanmar jauh sebelum Negara tersebut merdeka dari jajahan Inggris.

2.      Tanggung jawab kedua adalah  pada badan-badan internasional seperti PBB dan ASEAN. Karena Myanmar adalah negara anggota PBB maupun ASEAN. Bahkan Sekjen PBB pernah berasal dari Myanmar (U Thant, 1961-1971) dan tahun ini Myanmar memegang tampuk kekuatan  ASEAN.

3.      Tanggung jawab Ketiga adalah negara-negara tetangga yang berdekatan. Seperti Bangladesh, India, Thailand, Malaysia, hingga Indonesia.  Namun tidak semua negara mau menampung mereka, padahal dalam Konvensi tentang status pengungsi 1951 menyebutkan bahwa negara penerima tidak boleh menolak dan mengembalikannya pengungsi/pencari suaka ke negerinya ketika kondisi di negerinya membahayakan untuk keselamatan para pengungsi tersebut.

4.      Tanggung jawab keempat adalah pada negara-negara berpendudukan muslim. Warga Rohingya adalah muslim yang sejarah keislamannya sudah berlangsung sejak abad ke 14 M. Dan sampai kini mereka muslim dan tetap bersemangat dalam ibadah. Walaupun masjid dan mushala yang ada dihancurkan dan otoritas yang berkuasa melarang pembangunan masjid yang baru. Negara-negara berpendudukan muslim dan anggota OKI (organisasi Konferensi Islam), seharusnya mengambil peran yang lebih efektif dan positif terhadap muslim Rohingya. Uniknya hanya sedikit para pengungsi tersebut untuk memilih mengungsi ke negeri-negeri muslim yang lain. Mereka mencari suaka ke negeri-negeri barat yang notabene sekuler.

3.    Mengurai Akar Masalah

Konflik yang berkepanjangan antara penduduk Rakhine dan Rohingya di Arakan daan bahkan untuk muslim di Myanmar, bahwa penyebab timbulnya konflik dan mengapa konflik tersebut tidak terselesaikan adalah kerna beberapa factor.

1.      Faktor pertama, Faktor SARA, bahwasannya pemerintah tidak mengakui Rohingya sebagai etnis Myanmar karena mereka keturunan Bengali (Bangladesh). Disamping itu, kelompok 969 melakukan provokasi kebencian terhadap Islam dengan mengatakan bahwa Islam adalah ancaman buat umat Budha. Mereka menyatakan bahwa mereka khawatir Myanmar akan seperti Indonesia, yang dahulunya Negara dengan kerajaan hindu-Budha dan sekarang menjadi Negara islam mayoritas dan terbesar didunia. Hal ini menurut mereka ancaman serius sehingga islam harus dieliminasi dari bumi Myanmar. Mereka menganggap bahwa Burmese Buddhist adalah raja dan selainnya adalah budak. Sehingga Burmese Buddhist harus kembali dengan kodratnya sebagai raja dinegeri Myanmar.

2.      Faktor kedua, Faktor ekonomi, bahwasannya sendi-sendi perekonomian Myanmar dikuasai oleh pembisnis dan pedagang muslim dengan kedai-kedainya yang menggunakan simbolnya 786 (basmallah), sehingga kondisi ini menimbulkan ketegangan social. Kelompok ekstrimis kemudian mendirikan kelompok 9699 untuk men-counter perkembangan perekonomian muslim di Myanmar, dengan cara menghancurkan kedai-kedai 786 milik muslim di Arakan dan Meikhtilla. Disamping itu, wilayah Arakan kaya akan sumber gas dan sumber daya alam lainnya, yang menjadi perebutan Negara-negara adidaya. Dimana untuk tahun 2010-2014 telah dibangu proyek pipa gas sepanjang 2400 km dari arakan ke China. Pemerintah Myanmar sangat mempunyai kepentingan atas sumber daya alam melimpah dibumi Arakan tersebut.

3.      Ketiga, factor social budaya, bahwasannya banyak wanita Myanmar yang menikah dengan lelaki muslim dan kemudin mualaf. Kelompok ekstimis dan pemerintah tidak meyukai hal tersebut dan mencoba meng counter-nya dengan cara melarang wanita Myanmar tersebut dan memenjarakan lelaki muslim yang menikahinya. Disamping itu, kebiasaan kebanyakan lelaki Myanmar (Buddist) suka mabuk dan tidak saying terhadap istri dan keluaraga. Sehingga hal tersebut menjadi alas an wanita Myanmar lebih suka menikah dengan lelaki muslim yang memiliki sifat sebaliknya.

4.      Keempat, factor politik, bahwasannya konflik yang ada di Arakan merupakan proyek bagi pemerintah sehingga konflik tersebut sengaja dipelihara untuk mendapat keuntungan dari proyek tersebut. Disamping itu, Myanmar akan menjelang pemilihan umum pada tahun 2015, sehingga konflik ini sengaja dipelihara oleh elit politik dan pemerintah untuk kepentingan pemilu dalam mencari dukungan dari buddist. Konflik ini juga tak lepas dari campur tangan Negara adikuasa yang tidak mendapatkan “kue” diarakan karena sejauh ini china yang menikmati gas dan kekayaan alam arakan. Terbukti sudah berjalan proyek pipa gas diArakan yang dimulai tahun 2010-2014 sepanjang 2400km dari kyauphyu sampai kumin menuju China.

4.    Usaha PBB Terhadap kasus Rohingya

 Sebenarnya PBB dalam hal ini telah mengutus UNHCR untuk datang ke Myanmar dalam mengatasi etnis Rohingya yang masih berada di kawasan Myanmar sebagai bentuk perhatian masyarakat internasional atas kasus Rohingya. Banyak sekali bantuan yang dilakukan oleh UNHCR pada etnis ini seperti mengadakan pendidikan informal, membangun camp pengungsian kesehatan dan masih banyak lainnya.

 Tetapi, peran UNHCR disini hanyalah sebagai pembantu saja dan bersifat sementara, mereka tidak dapat menebus kebijakan yang diambil pemerinta Myanmar. Hal ini dibuktikan dengan permasalahan Rohingya sampai saat ini masih tetap ada sejalan dengan masih eksisnya bantuan dari UNHCR di Myanmar.

 Tetapi keberadaan UNHCR di Myanmar sejak tahun ‘90an membuktkan bahwa usaha yang dilakukan oleh PBB dimulai dari dalam negeri myanmar itu sendiri. Mereka mencoba untuk memenuhi kebutuhan dasar etnis ini yang masih berada dalam wilayah kedaulatan Myanmar. Tetapi kembali lagi, usaha yang dilakukan oleh PBB ini tidak dapat mencegah perlakuan diskriminasi yang dilakukan pemerintah Myanmar sehingga etnis Rohingya tetap melarikan diri ke luar wilayah Myanmar.

Apa yang dilakukan indonesia dan Malaysia untuk menampung etnis Rohingya adalah berdasarkan asas non-refoulement dimana suatu Negara tidak boleh mengusir pencari suaka yang datang kenegaranya. Asas ini diatur dalam convention Relating to the Status of Refugees tahun 1951. Walaupun sebenarnya kasus Rohingya ini lebih berkaitan dengan Covention Relating to the status of stateless persons tahun 1954, haruslah kita perhatikan bahwa dalam preambul konvensi 1954 ini dijelaskan bahwa adanya konvensi 1954 ani adalah untuk melindungi pengungsi yang disisi lain tidak memliki kewarganegaraan. Sehingga asas yang ada dalam konvensi 1951 dapat juga digunakan. Selain itu asas nonrefoulement ini sudah menjadi jus cogens maka telah melaggar kesepakatan secara internasional.

Sebenarnya, permasalahan kasus Stateless Peersonss sudah diatu dalam Convvention Relating to the Status of Stateless Person tahun 1954 dan covensi on the Reduction of Stateless tahun 1961. Banyak sekali hak-hak daasar yang diaur dalam koncensi 1954. Salah-satu pasalnya menyatakan bahwa perlakuan yang didapatkan stateless persons tidak boleh membedakan mereka dengan warga Negara lainnya. Seperti mendapatkan pendidikan, pekerjaan, perlindungan hokum dan masih banyak lainnya. Tetapi,  ketentuan dari kovensi hanya berlaku bagi Negara peserta yang telah meratifikasi. Sehingga kewajiban untuk memberikan hak yang telah tertera dalam konvensi ini hanya berlaku bagi Negara peserta saja.

Selain itu juga kovensi ini hanya berlaku pada saat Stateless persons sudah berada dinegara peserta, sehingga hak-hak stateless persons pada saat sebelum berda dinegara peserta belumlah menjadi tangungjawab Negara peserta. Inilah yang terjadi pada etnis Rohingya pada saat inni, jika memang mereka sudah berada dinegara peserta maka secara otomatis mereka akan diurusi oleh Negara perserta, tetapi permasalahannya adalah kini kebanyakan dari mereka yang berhasil melarikan diri dari Myanmar hanya sanggup sampai Negara sekitar Myanmar.

5.    Sikap Indonesia Terhadap Pengungsi Rohingya

 Namun terkait Indonesia sendiri ada beberapa permasalahan yang mucul mengenai warga Rohingya yang berada di Indonesia, permasalahan pertama yang muncul dari dalam antara lain bahwa Indonesia sampai saat ini belum memiliki regulasi yang jelas mengenai penanganan pengungsi internasional dan Indonesia bukan termasuk Negara anggota peratifikasi Konvensi Wina tahun 1951 dan protokolnya tahun 1967  tentang status pengungsi sehingga Indonesia tidak mempunyai kewajiban dan kewenangan untuk mengambil tindakan internasional terhadap imigran Rohingya yang masuk ke Indonesia.

 Implikasinya, Indonesia hanya bisa menampung para imigran tersebut sampai batas waktu maksimal 10 (sepuluh) tahun.Terlebih lagi Indonesia di dalam undang keimigrasiannya tidak mengenal istilah pencari suaka maupun pengungsi. Sehingga semua orang asing yang datang ke Indonesia (pencari suaka, pengungsi, atau pelaku kejahatan) yang tidak memiliki dokumen resmi maka dikualifikasikan sebagai  imigran gelap dan mereka yang tertangkap ditahan di RUDENIM (Rumah Detensi Imigran) yang sama.

 Dari hasil penulusuran mengapa Indonesia belum mau meratifikasi Konvensi Wina, bahwa prinsip yang melekat dalam sistem Keimigrasian Indonesia seharusnya adalah orang-orang yang memberi manfaat bagi Indonesia, dan bukan sebaliknya. Indonesia khawatir bahwa jika meratifikasi Konvensi tersebut akan berdampak pada stabilitas keamanan dan para Imigran akan berbondong-bondong datang ke Indonesia untuk mencari suaka.

 Dalam prakteknya, meskipun tidak meratifikasi Konvensi Wina 1951, Indonesia mengimplementasikan dalam beberapa peraturan administratifnya mengenai penanganan pengungsi secara subtansial yaitu antara lain Surat Edaran Perdana Menteri No. 11/RI/1956 tanggal 7 September 1956 tentang Perlindungan Pelarian Politik, Keputusan Presiden N0. 38 Tahun 1979 tentang Koordinasi Penyelesaian Masalah Pengungsi Vietnam, Keputusan Presiden No. 3 Tahun 2001 tentang Badan Koordinasi Penanggulangan Bencana dan Penanganan Pengungsi, dan Keputusan Menteri Kehakiman dan HAM RI Nomor: M.05.H.02.01 Tahun 2006 Tentang Rumah Detensi Imigran.

 Selain permasalahn dari dalam, permasalahan dari luar juga muncul, yaitu antara lain:

a.       Sulitnya proses pemulangan ke Myanmar karena kondisi keamanan yang semakin buruk;

b.      Kedutaan Myanmar di Indonesia sama sekali tidak peduli dan tidak mengakui Rohingya sebagai warga Negara Myanmar;

c.       Rohingya tidak mempunyai paspor sehingga menjadi kendala dalam proses assessment untuk menjadi pengungsi internasional ;

d.      Rohingya tidak mau dipulangkan karena kondisi keamanan Myanmar;

e.       Belum ada negara ketiga yang mau menampung pengungsi Rohingya;

f.        Lamanya rohingya ditampung di Indonesia menjadi beban Negara;

g.       Banyak Rohingya yang memiliki kartu pengungsi UNHCR palsu;

h.      Imigran Rohingya tidak bisa berbahasa Melayu maupun Inggris sehingga sulit dalam melakukan tindakan keimigrasian.

6.    Perlindungan Terhadap Etnis Rohingya dalam Hukum Internasional

        Sebenarnya, PBB dalam hal ini telah mengutus UNHCR untuk datang ke Myanmar dalam mengatasi etnis Rohingya yang masih berada di kawasan Myanmar sebagai bentuk perhatian masyarakat internasional atas kasus Rohingya. Banyak sekali bantuan yang dikeluarkan oleh UNHCR pada etnis ini seperti mengadakan pendidikan informal, membangun camp pengungsian, kesehatan, dan masih banyak lainnya.

          Tetapi, peran UNHCR disini hanyalah sebagai pembantu saja dan bersifat sementara, mereka tidak dapat menembus kebijakan yang diambil pemerintah Myanmar.Hal ini dibuktikan dengan permasalahan Rohingya sampai saat ini masih tetap ada sejalan dengan masih eksisnya bantuan dari UNHCR di Myanmar.

          Tetapi keberadaan UNHCR di Myanmar sejak tahun 90-an membuktikan bahwa usaha yang dilakukan oleh PBB dimulai dari dalam negeri Myanmar itu sendiri, mereka mencoba memenuhi kebutuhan dasar etnis ini, tetapi kembali lagi, usaha yang dilakukan PBB ini tidak dapat mencegah perlakuan diskriminasi yang dilakukan pemerintah Myanmar sehingga etnis Rohingya tetap melarikan diri ke luar wilayah Myanmar.

          Myanmar adalah negara anggota PBB sejak tanggal 4 april 1948. Myanmar belum meratifikasi Konvenan-Konvenan penting tentang Hak Asasi Manusia (HAM). Namun, sebagai bagian dari anggota PBB, Myanmar berkewajiban menghormati ketentuan-ketentuan yang ada dalam Universal Declaration of Human Rights (UDHR) atau  Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia dan Piagam PBB.

          Banyak ketentuan dalam UDHR yang telah dilanggar oleh pemerintah Myanmar, diantaranya, Hak Hidup (Pasal 3) untuk tidak disiksa (Pasal 5), atas setiap orang atas kewarganegaraan (Pasal 15) dan ha katas setiap orang untuk memilki sesuatu (Pasal 17). Selain pelanggaran terhadap ketentuan UDHR tersebut, Myanmar sbagai anggota PBB memiliki kewajiban untuk menjaga perdamaian dan keamanan dunia sebagaimana ditegaskan dalam Piagam PBB.

          Sementara itu wakil Organization of Islamic Cooperation (OIC) di PBB  mendesak PBB untuk menekan pemerintahan Myanmar agar menyelesaikan konflik Rohingya. Myanmar tidak dapat bergabung dengan komunitas demokratis negara-negara lain jika tidak melindungi hak-hak minoritas di negerinya ujar para wakil OIC.

Secara khusus, Indonesia sebagai anggota OKI berkepentingan mendesak PBB untuk memberi sanksi tegas terhadap pemimpin Myanmar dengan mengajukan ke International Criminal Court  (ICC) atas tuduhan upaya genosida secara sistematis terhadap Muslim Rohingya. Tragedi kemanusiaan yang menimpa Muslim Rohingya diMyanmar jelas merupakan amanat penderitaan Muslim internasional sebagai spirit kemanusiaan atas nama ketidakadilan yang merampas hak-hak kemanusiaan.

          ASEAN juga sebenarnya sudah mengadopsi prinsip-prinsip penegakan hak asasi manusia melalui dibentuknya ASEAN Intergovermental Commission on Human Rights (AICHR) padatahun 2009.

Namun kembali lagi bahwa tidak banyak yang dapat dilakukan masyarakat internasional dalam menangani masalah Rohingya.Kedaulatan suatu negara sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat internasional.Sehingga masyarakat internasional tidak dapat melakukan intenvensi terhadap Myanmar karena mereka memilki kedaulatan mereka sendiri.Terlebih lagi pemerintah Myanmar sangatlah tertutup mengenai permasalahan seperti ini.

7.  Pembersihan Etnis Sebagai Kejahatan Genosida

 Kekerasan yang terjadi di Myanmar terhadap etnis Rohingya membuktikan tidak semudah yang diharapkan dunia Internasional terhadap penghapusan Kejahatan Internasional, dimana Konvensi yang mengatur mengenai Genosida sudah diberlakukan dan Peradilan Pidana Internasional sudah didirikan; namun Kejahatan Internasional tetap saja terjadi bahkan dengan berbagai macam cara.

 Dalam dunia Internasional, masalah Genosida sudah ada aturan bakunya di mana pada tanggal 09 Desember 1948, satu hari sebelum The Universal Declaration of Human Righ (UDHR) diumumkan, sidang umum PBB secara mutlak menerima Konvensi tentang Pencegahan dan Penghukuman Kejahatan Genosida, sebagai Instrumen Internasional Hak Asasi Manusia yang pertama.

 Genosida tergolong sebagai kejahatan Internasional (Internasional Crime), seperti halnya kejahatan perang (war crime), kejahatan terhadap Kemanusiaan (Crime Against Humanity); kejahatan Agresi (Crime of Agression). Merupakan kewajiban seluruh masyarakat Internasional untuk mengadili ataupun menghukum pelakunya.Tujuan Konvensi Genosida dirumuskan dengan kehendak untuk melawan dan mencegah terulangnya Pelanggaran Hak Asasi Manusia yang berat (gross violence of human rights), yang terjadi pada perang dunia II.

          Dalam pasal 6 Konvensi Genosida menyebutkan bahwa orang yang melakukan Genosida atau tindakan lain akan diadili oleh Pengadilan yang berkompeten oleh Negara dimana Pengadilan pidana internasional yang berwenang dan yuridiksinya diterima oleh Negara Pihak.

 Dalam Pasal 2 Konvensi Genosida menyatakan: setiap dari perbuatan-perbuatan berikut yang dilakukan dengan tujuan merusak begitu saja, dalam keseluruhan ataupun sebagian, suatu kelompok bangsa, etnis, rasial, atau  agama seperti:

a.       Membunuh para anggota kelompok;

b.      Menyebabkan luka-luka pada tubuh atau mental para anggota kelompok;

c.       Dengan sengaja menimbulkan pada kelompok itu kondisi hidup yang menyebabkan kerusakan fisiknya dalam keseluruhan atau sebagian;

d.      Mengenakan upaya-upaya yang dimaksudkan untuk mencegah didalam kelompok itu;

e.       Dengan paksa mengalihkan anak-anak dari kelompok itu ke kelompok lain.

 Dalam Konvensi genosida menegaskan siapa-siapa saja yang dapat dikatakan melakukan tindakan genosida sebagaimana diatur pasal 4 Konvensi yang menyatakan orang-orang yang melakukan genosida atau setiap perbuatan lain yang disebut dalam pasal 3 harus dihukum, apakah mereka para penguasa yang bertanggung jawab secara Konstitusional, para pejabat Negara, atau individu-individu biasa.

 Maka sudah ssatnya dunia Internasional terlibat aktif dalam menangani pembersihan etnis yang mengarah kepada Kejahatan Genosida di Myanmar yang semakin lama semakin meluas. Apabila dunia Internasional tidak mensikapi kedukaan etnis Rohingya ini secara serius, bukan tidak mungkin suatu waktu etnis Rohingya tidak akan dijumpai lagi dalam peta dunia, karena mereka stateless (tidak diakui kewarganegaraannya)forgetten(dilupakan).

8.    Pencari Suaka dan Pengungsi dalam Hukum Internasional

·         Pengertian Pencarian Suaka

“Suaka adalah tempat perlindungan yang diberikan oleh suatu Negara di wilayah atau di tempat lain yang berada dibawah pengawasan organnya, kepada seseorang yang datang memintanya”

          Peraturan tentang Pencari Suaka ini ada dalam berbagai peraturan, bahkan termasuk Pasal 28 G UUD 1945 yang menyatakan hak seseorang untuk mencari suaka di negara lain dan TAP MPR No. XVII.MPR/1998 yang mengakui keberadaan DUHAM  termasuk Pasal 24 tentang hak seseorang untuk mencari suaka di negara lain. Selain itu pengaturan tentang suaka ini juga secara eksplesit diatur dalam Undang-Undang, yaiyu UU pengesahan Conventtion Agaisnt Torture (CAT) dan UU Hubungan Luar Negeri (Hublu).

 Lemabaga suaka memiliki karakteristik:

1.        Suaka bukan sesuatu yang dapat diklaim oleh seseorang sebagai hak;

2.      Hak seseorang hanya terbatas pada mencari suaka dan kalau memperolehnya, menikmatinya;

3.      Pemberian asal pencari atau penolakan suaka adalah hak negara-negara berdasarkan kedaulatannya;

4.      Pemberian suaka merupakan tindakan yang harus diterima sebagai tindakan damai dan humaniter, oleh karenanya pemberian suaka oleh suatu negara tidak boleh dipandang sebagai tindakan tidak bersahabat terhadap negara asal pencari suaka;

5.      Suaka mengandung prinsip penghormatan pada asas-asas sebagai berikut:

a.       Larangan pengusiran

b.      Larangan pengambilan paksa ke negara asal

c.       No ekstradisi pesuaka

6.      Bilamana suatu negara mengalami kesulitan  untuk memberikan suaka kepada seseorang secara permanen, atau jangka waktu panjang, negara tersebut setidak-tidaknya harus bersedia memberikan suaka kepada pencari suaka yang bersangkutan untuk sementara waktu sampai ia memperoleh suaka di negara lain;

7.      Suaka tidak boleh diberikan dalam kasus-kasus tindak pidana dan tindakan yang bertentangan dengan asas-asas PBB;

8.      Pemberian suaka yang mengandung ketentuan yang mewajibkan pesuaka untuk tunduk pada hukum dan peraturan perundang-undangan negara pemberi suaka;

9.      Pesuaka tidak boleh melakukan kegiatan yang bersifat menentang negara asalnya atau yang dapat mengakibatkan ketegangan-ketegangan negara pemberi suaka dan negara asal pesuaka.

·         Pengertian Pengungsi

          Pengungsi adalah seseorang yang mempunyai rasa takut yang benar-benar beralasan karena rasnya, agamanya, kebangsaannya, keanggotaanya dalam kelompok sosial tertentu atau pandandangan politiknya berada di luar negara asalnya dan tidak dapat memanfaatkan perlindungan negara asalnya atau kembali ke negera tersebut karena takut terhadap persekusi.

1.    Hak- hak pengungsi:

           Konvensi status pengungsi Tahun 1951 memberikan ketentuan tentang hak-hak fundamental pengungsi, diantaranya:

1.      Hak hidup, kemerdekaan dan keamanan pribadi;

2.      Hak mencari dan menikmati suaka;

3.      Kebebasan dari penyiksaan atau perlakuan atau penghukuman yang kejam, tidak manusiawi atau merendahkan martabat kemanusiaan;

4.      Kebebasan dari perbudakan dan perhambaan;

5.      Pengakuan secara pribadi di depan hukum;

6.      Kebebasan pikiran, keyakinan dan agama;

7.      Kebebasan dari penangkapan dan penahanan sewenang-wenang;

8.      Kebebasan dari intervensi sewenang-wenang dalam privasi rumah dan keluarga;

9.      Kebebasan pendapat dan menyatakan pendapat;

10.  Hak memperoleh pendidikan dan hak ikut serta dalam kehidupan komunitas.

          Pengungsi berhak untuk mendapatkan perlindungan (suaka) yang aman, yang bukan hanya sebatas pada perlindungan fisik.Setidak-tidaknya pengungsi harus mendapat hak-hak sipil yang mendasar sebagaimana pemukim yang sah yang tinggal di negara tersebut, seperti hak tidak disiksa, ha katas kebebasan beragama, kebebasan berfikir dan bergerak.

          Adapun kaitannya dengan hak ekonomi dan sosial, pengungsi berhak mendapatkan akses pelayanan kesehatan, memperoleh pekerjaan, dan bersekolah bagi khususnya pengungsi anak. Namun apabila negara tersebut dan negara Internasional lainnya tidak sanggup memenuhi standar dan  bantuan sulit untuk didapatkan, maka menjadi kewajiban UNHCR untuk memabntu dalam bentuk hibah financial ataupun dalam bentuk bantuan yang lain seperti pendirian klinik, sanitasi, mendirikan sekolah, dan sebagainya.

2.    Kewajiban Pengungsi:

          Adapun kewajiban pengungsi adalah mematuhi hukum dan peraturan dari negara pemberi suaka. Sehingga apabila pengungsi melanggar hukum negara tersebut maka suatu hal yang wajar apabila yang bersangkutan menjalani proses hukum sebagaimana warga asing lainnya.

9.     Puncak Diskriminasi etnis Rohingya

 Menurut laporan The New Light of Myanmar , sebuah koran yang terbit di negara Myanmar tertanggal 4 Juni2012, konflik Rohingya bermula dari sebuah pembunuhan seorang gadis Budha bernama Ma Thida Htwe yang berumur 27 tahun, hidup di sebuah desa bernama Thabyechaung, Kyauknimaw, daerah Yanbye,.Pada tanggal 28 Mei 2012  sore, Thida hendak pulang ke rumah setelah seharian bekerja di sebuah Taylor. Tepat pukul 17:15 waktu setempat, ia ditikam oleh orang yang tak dikenal di hutan Bakau samping jalan tanggul menuju Kyaukhtayan, bagian dari desa Kyauknimaw dan Chaungwa.

Kasus ini dibawa ke pihak kepolisian dan setelah penyelidikan ditetapkan beberapatersangka. Mereka adalah Htet Htet (a) Rawshi, Rawphi, dan Khochi, Hasil investigasi menyebutkan bahwa Htet Htet (a) Rawshi tahu rutinitas sehari-hari korban yang pulang-pergi antara Desa Thabyechaung dan Desa Kyauknimaw untuk menjahit. Saat itu, dia sedang membutuhkan uang untuk menikahi seorang gadis.Untuk itulah dia bersama kedua rekan tersangka lainnya merampok perhiasan yang dikenakan seorang gadis tersebut dan kemudian dibunuhnya.Berita ini menyebar luas dikalangan penduduk sekitar. Untuk menghindari kerusuhan rasial, tim MPF yang memantau situasi di sana mengirim ketiga pemuda tersebut ke penjara pada pukul 10:15 tanggal 30Mei.

      Yang terbit pada hari berikutnya, 5 Juni menyebutkan bahwa beredar foto-foto hasil penyelidikan tim forensik bahwa sebelum dibunuh, ternyata korban sempat diperkosa oleh ketiga pemuda Bengali Muslim tadi. Korban juga digorok tenggorokannya, dadanya ditikam beberapa kali dan organ kewanitaannya ditikam dan dimutilasi dengan pisau.Foto-foto tersebut semakin menambah kemarahan warga yang beragama Budha.Dengan dalih bahwa Rohingya bukanlah etnis asli Myanmar, meraka yang terprovokasi melakukan penindasan-penindasan terhadap Rohingya.Mereka tidak menginginkan kehadiran etnis tersebut di bumi Arakan.

Koran New Light Myanmar edisi 5 Juni 2013 memberitakan rincian mengenai pembunuhan sepuluh orang Burma Muslim oleh massa Arakan sebagai beriku: “Sehubungan dengan kasus Ma Thida Htwe yang dibunuh kejam pada tanggal 28 Mei, sekelompok orang yang terkumpul dalam Wunthanu Rakkhita Association, Taunggup, membagi-bagikan selebaran sekitar jam 6 pagi pada 4 Juni kepada penduduk lokal ditempat- tempat ramai dTauggup, disertai foto Ma Thida Htwe dan, memberikan penekanan bahwa massa Muslim telah membunuh dan memperkosa dengan keji wanita Rakhine. Sekitar pukul 16:00, tersebar kabar bahwa ada mobil yang berisikan orangMuslim dalam sebuah bus yang melintas dari Thandwe ke Yangoon dan berhenti diTerminal Bus Ayeyeiknyein. Petugas terminal lalu memerintahkan bus untuk berangkat ke Yangoon dengan segera.Bus berisi penuh sesak oleh penumpang. Beberapa orang dengan mengendarai sepeda motor mengikuti bus. Ketika bus tiba di persimpangan Thandwe-Taunggup, sekitar 300 orang lokal sudah menunggu di sana dan menarik penumpang yang beridentitas Muslim keluar dari bus.

            Dalam bentrokan itu, sepuluh orang Islam tewas dan bus juga hancur. Konflik sejak insiden 10 orang Muslim terbunuh terus memanas di kawasanArakan, Burma, muslim Rohingya menjadi sasaran. Seperti dilansir media Al-Jazeera, Halini dipicu juga oleh bibit perseteruan yang sudah terpendam lama, yaitu perseteruan antara kelompok etnis Rohingya yang Muslim dan etnis lokal yang beragama Buddha.Rohingya tidak mendapat pengakuan oleh pemerintah setempat.Ditambah lagi agama yang berbeda.Mereka menganggap etnis Rohingya itu "pendatang haram" dari Bangladesh, walau fakta sejarahnya etnis Rohingya telah ada ditanah itu (Rakhine state) selama ratusan tahun berdampingan dengan burmanese lainnya.

Kemudian konflik antar duakelompok  tak terhindarkan, terjadi saling bantai dan saling serang. Muslim Rohingya, karena jumlahnya sedikit dan beratusan tahun terpinggirkan, ratusan desa muslim dibakar dan dihancurkan dan sekitar 850-1000-an warga tewas. Sekitar 90.000-an lainnya terusir atau tetap menetap dalam penderitaan. Itulah sekelumit fakta konflik yang melanda Muslim Rohingya. Etnis Rohingya tidak diakui pemerintah junta militer, mereka tak diberi kartu identitas warga negara.